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說為不可施設，究竟涅槃，以此名為無餘涅槃界……。』 另一方面原始聖典中亦有對涅槃作積極方面的解釋，如說自覺時有『光明爆發』，『得自在』，『得不死』。『接於久遠』，『絕對安穩』，『清涼』，『最高樂』，...是佛法中道第一義。能說明的以此為止。因為究竟中道實相，不是以言說可以說明的。唯能離言自證自知。一切言說（思想與文字）都建立在假名上面。只能是諸法的代名詞而已。諸法實相按科學說是四度空間的，而言說、思想...
羅無虛居士
|佛学论文|因明|五明|
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智亦无得。以无所得故，菩萨依般若波罗蜜故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离一切颠倒梦想苦恼，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗密是大明咒，是无上明咒，是无等等明咒，...福德之门。檀为立事聚众之缘。檀为善行受果之种。檀为福业善人之相。檀破贫穷，断三恶道。檀能全获福乐之果。檀为涅槃之初缘，入善人聚中之要法，称誉赞叹之渊府，入众无难之功德，心不悔恨之窟宅，善法道行之根本，...
张中行
佛学论文|因明|五明
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学派与宗门普遍共学的禅观所缘。 2、传统禅修法门之特色 先就“传统”而言，佛陀提出的教法切近自身，并没有祈求的“他者”，而是观照有情身心的实际情况，以此方法，即可以离苦得乐，究竟涅槃。修行方法一旦...修慧业处(所缘)计有蕴、处、界、根、谛，缘起等种种法，[同上，下册第18页。]其中“缘起”是十二缘起。这是《杂阿含经》中常见的修观所缘，为究竟断除烦恼的胜义观门。 就部派佛教而论，以说一切有部为主的北...
性广
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首先就菩薩的立場來討論降伏妄心的問題。菩薩特別是大菩薩（註9）救度眾生於生死苦海之中，究竟應持怎樣的態度呢？這節說明了四個方面：第一，菩薩要領引一切眾生（註10）進入涅槃而非只為一己利益，而更要利他。..."。能達到這種果位的頁13眾生，為四向四果中的第二位。 " 一往來 " 是指覺悟後要來世間輪迴多一次，最後才達到究竟涅槃。故此，就常情俗世眼光來看，" 一往來果 " 是指得覺悟後，本可出世， 但仍以...
吳汝鈞
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般若心经》的“行”。从“菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖；远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”这是《般若心经》的“果”。总前“境、行、果”三，...自觉，菩萨大智，常破二执，力断二障，分证真如，上求佛道，虽在世间生死，而不为生死所染，了知烦恼即菩提，生死即涅槃，一相无相，自在解脱。2、觉他，菩萨虽以出世为究竟，而又不舍世间，广兴大悲，齐修四摄，力行...
唐思鹏
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之利用，佛法立三谛，为阐众生之性德，粗观有理事之异，细思则理事相即也，实则科学不超三谛，三谛未舍科学，惟佛法了觉而圆融，所以随缘不变，究竟涅槃，时人迷昧而偏执，反成触境缚心，轮回六趣。然觉为固有，...比较更显明的说明：“云何名为无余涅槃，诸比丘谓得阿罗汉，诸漏已尽，梵行已立所作已办，已舍重担，已证自义，已善解脱，已得遍知，彼于今时，一切所受，无引因故，无复希望，皆永灭尽，究竟寂静，究竟...
罗无虚
佛学论文|因明|五明
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自始至终，无有二念，遭遇种种违缘逆境，观若浮云空华，心无挂碍，远离颠倒梦想，究竟涅槃。故能寂然不动，化险为夷，转违为顺，成就二利诸多功德，若未领悟真谛，岂能如是不动不退？复次，观师临寂，来去自在，...
宋大鲁
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发挥三论学的思想理论，才能打开人们对宇宙和人生的神秘认识观，从而能够正确认识和观察事物的发展规律，真实体悟诸法无常的道理，断灭众生的虚妄分别和贪嗔痴等烦恼，而证得诸法不生不灭的究竟涅槃。从三论宗在中国的...罗什门下最早在南方弘扬中观学的人物，虽然后来专弘于《涅槃》的佛性思想，但对三论宗的发展也有不可泯灭的贡献。并且罗什本人也对三论宗作了不少专著，如《大乘大义章》等，对后来三论宗的发展都具有很大影响。 ...
理 净
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教法。如(见《法华经·方便品》二十二页)：“舍利弗。吾成佛己来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便，引导众生，令离诸著。”经云：“为求声闻者，说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃。为求辟支佛者，说应...究竟之处，这就是小乘人存在的一个观念，把他们所得的有余涅槃当作最高的境界。故佛开权显实，破其执著，令彼深入佛的大智慧藏，了悟真实法是没有本性的。因为二乘人在修道上不再前进半途而废，故佛用方便法门，经‘...
不详
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ldquo;上成佛道，下化众生”。其他，有的说是“究竟涅槃”，有的说是“证得阿耨多罗三藐三菩提”，有的说是“证得一切智智&rdquo...rdquo;“生死涅槃”“杂染离染”“垢与离垢”“流转还灭”等种种不同的象征的说法，然而都是指著同一的事实，即&...
郭元兴
佛学论文|因明|五明
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